ROMA, LA NUESTRA.

di minima & moralia publicado jueves, 14 de noviembre de 2019

por Christian Raimo

Tomo el auto y voy por cualquiera de las oficinas consulares, hasta que huelo a óxido: cada vez es así, y estoy bien. Esta es la razón por la que me gusta vivir en Roma después de todo. Vivir es una forma de ser. Los naufragios son de bajo costo, pero reales, íntimos como los de las naves stultiferae que Foucault cuenta en la historia de la locura. Para darle un poco de alivio mental, los locos los embarcaron en barcos enviados alrededor de los océanos al azar, dándoles pequeñas rutas de cabotaje. Tan pronto como salgas del accesorio, la temperatura baja unos pocos grados, y estoy bien. Las raíces que separaron el asfalto, incluso si se extendió hace solo un mes.

Los suburbios son todo lo que me hace sentir como en casa. El arte italiano está compuesto por las voces de provinciales y exiliados, Dante y Leopardi, personas que tuvieron que escapar de su pueblo natal. Incluso esta ciudad fue contada por quienes vinieron de afuera, provinciales con la arrogancia de haber entendido todo sobre este lugar que no era suyo, Pasolini, Fellini, Gadda. La arrogancia de incluso inventar un lenguaje, pretendiendo imitarlo.

Pero la periferia es otra dimensión en comparación con la provincia, no tiene la ambición volitiva de integración. La periferia permanece en sí misma. Y no me gusta Pasolini, buscar la estética del malestar en los pueblos; o como Ferrarotti, con el orgullo de comprender y redimir, de un vistazo. Me gustan las casas abusivas, post-abusivas, toleradas, reconstruidas, ampliadas, completamente renovadas, encaladas, reconstruidas, vecindarios residenciales que nunca se desarrollaron realmente, bosques en medio de las calles.

En cuarenta y cuatro años, nunca he vivido más de veinte días consecutivos fuera de Roma. No me gustan las personas que no saben de qué están hablando. Si eres alguien como Pasolini, entonces Roma no es tu madre, aparte de Mamma Roma. Si uno de aquí, como Moravia, que habla de la degradación de Roma, dice que Roma es un garaje "y no una verdadera capital institucional y social", que "realmente es la ciudad eterna, precisamente porque nada cambia allí, la ciudad es crece más y más, pero reproduce continuamente los defectos de cuando aún era pequeño, reunidos dentro de las paredes "- me pareces solo un esnob, un extraño en su propia ciudad, un traidor, un infame.

Romulus contra Remus. Horacio contra Curiatii. Bernini contra Borromini. El imperio romano contra la república romana. Aquí todo es fratricida. Quien pretende la paz es mi enemigo.

Aquí está Gadda en Moravia: “¡Deja de hacer el mártir del pensamiento libre! ¡Y para ser considerado como el único mártir! Soy un mártir tanto y más que él: Eros y Priapo ya no pueden ser reimpresos. Y no hay coito, mientras pudo inundar sus novelas con el mal ".

Roma no es una ciudad eterna, sino una ciudad retrospectiva. La ciencia ficción romana apenas existe. Nosotros dos soles (1952) de Marino Girolami, Marcello Marchesi y Vittorio Metz: una "bomba Yota" destruyó todas las formas vivas, dejando a Hélène Rémy y Walter Chiari vagando por el pueblo fantasma. El último hombre en la tierra (1964) de Umberto Ragona, basado en la historia de Richard Matheson Soy una leyenda: una ciudad devastada y desertificada por un virus desconocido. La décima víctima (1965) de Elio Petri, de La séptima víctima de Robert Sheckley: un mundo después de la sexta guerra mundial, y las extensiones de los campos quemados de los suburbios, así como los edificios de Eur, se transfiguran para imaginar una ciudad póstuma en sí misma misma. Eros Puglielli, Todo el conocimiento del mundo (2001) en el que una presencia alienígena transforma la vida anulada de algunos habitantes de los suburbios del norte. El thriller lleno de alienígenas, La llegada de Wang por los hermanos Manetti (2011). Los libros de Tommaso Pincio, Cinacittà y Pulp Rome: una ciudad azotada por un verano interminable que ha obligado a muchos habitantes a retirarse al norte de Europa y la ha transformado en una especie de metrópoli del crimen chino. Enamorarse de nuevo, al menos a mí me pasa siempre, por Ranxerox por Stefano Tamburini. Este chico Talento que murió a la edad de treinta años que superpuso la ciudad de los suburbios y el centro histórico destruido por un edificio ilegal creando una metrópoli ante-liteteram hiper-tecnológica, postmoral y ciberpunk. Lo llamaron Jeeg Robot. Proyectos musicales como el que se remonta a los años 90 Aliens in Rome.

Estoy del lado de aquellos que no se arrepienten, sino de aquellos que imaginan un futuro, por extraño o quizás decadente. Debido a que esta ciudad no puede ser juzgada, solo puede ser amada o plantada, infame o acusada con evidencia legítima en su contra. Todas sus defensas son inútiles pero irredimibles, su clasismo, su ferocidad contra las personas. Roma domestica. Pero es la excusa para que nadie culpe. Es una ciudad que asume tus responsabilidades, por eso parece tan malo.

La vida doméstica de los distritos con esa dimensión pasivo-agresiva de las casetas de vigilancia con los pasos a nivel, la policía del condominio, las líneas de estacionamiento y la liberación fijadas en el suelo, sin actividades comerciales, la holización, el espacio, las pequeñas ciudades, el comunidades cerradas. Por otro lado, me encanta la expansión urbana, odio el modelo Veltronian Rome que es la plaza vacía los domingos: puedes ver personas detrás de las puertas que están vivas o muertas como tres millones de gatos Schroedinger.

Walter Siti también es uno que viene de afuera, un post-Pasolini que logró salvarse de la pobreza campesina, atraído por la pobreza como aquellos que tienen algo de dinero, ex pobres, para mirar la pobreza de los demás, lingüística, moral, como miras a un mundo de sobrevivientes, de quienes se dice que ha sido rechazado, pero solo porque sabes que te has alejado de él y, por lo tanto, puedes estar a mitad de camino, turista, observador, a salvo.

Amo la gracia del desastre. O amo la gracia de la educación urbana. No es el término medio. No tengo piedad de quienes redujeron esta ciudad a la ciudad del consumo, total, definitiva, con la excusa de los burgueses que se acercaron a la burguesía. Treinta y seis centros comerciales en diecinueve ubicaciones centrales. Los palazzinari son como las familias de los papas en el Barroco, Quod non fecerunt barbari, fecerunt Barberini. El resto fueron atendidos por los Toti, los Parnasi, los Caltagirone, los Scarpellini.

Michele Martuscelli en los años sesenta definió la "simonía urbana": pedir dinero a los constructores dando carriles preferenciales en los procedimientos, derechos para construir más, suavización de las reglas.

Ponte Di Nona, una iglesia inacabada durante años, una grúa inmóvil, una plaza llamada Francesco Caltagirone: la ciudad dada a los constructores para "planificar haciendo". Sé que edificios enteros en Porta di Roma que se suponía que eran oficinas en un plan regulatorio, cambiaron su uso previsto porque algún palazzinaro - providente ... - había hecho los techos demasiado bajos (la ley dice que las oficinas tienen una altura más alta que las casas).

La única continuidad histórica que ha tenido Roma es la de construir especulaciones. Ettore Scola recuerda cómo construir el personaje de Aldo Fabrizi de We eran tan amados, muy viejos, ahora solos y discapacitados, que le gritó con voz ronca a Vittorio Gassman "No muero", pensó así: como un arquetipo. La ciudad eterna de los constructores, desde Romolo hasta Caltagirone.

Y luego las personas sin hogar. Aquellos bajo puentes, nuevamente, o los romaníes en los campamentos de romaníes imaginados como un modelo de integración. Mil cien gitanos en via di Salone. Los desalojos de los campamentos de romaníes. Primero guetizado, luego ahuyentado. La ciudad se divide entre formas de campos de concentración, abuso, construcción de especulaciones. Por ejemplo, al lado de la carretera de circunvalación vacía, a pocos kilómetros de distancia: un CIE, un centro de identificación y expulsión, en Ponte Galeria y Parco Leonardo.

Caltagirone presenta su idea de la ciudad de la siguiente manera: «una intervención articulada de desarrollo de edificios atribuible a un sistema integrado que incluye funciones residenciales,

comercial, ejecutivo y de entretenimiento. El concepto de la ciudad del futuro pretende ser una premisa para un estilo de vida capaz de superar las muchas contradicciones de una metrópoli como Roma, que ha evolucionado sin resolver problemas ".

¿Y en cambio un Cie? ¿Alguna vez has visto un Cie? Ponte Galeria es el más grande de Europa. Desde afuera es una especie de cuartel gigante. Adjunto al estacionamiento de la entrada norte de la Fiera di Roma. No hay indicios de que nos traiga, el no lugar en la salud del no lugar. El terreno baldío equipado. Este cuartel invisible es una jaula. Una estructura externa con barras muy altas, y luego como una matrioska, jaulas más pequeñas y luego más pequeñas. Dentro de estas jaulas hay habitaciones donde hay personas. Para expresar su indignación, muy a menudo dicen: ¡Son prisiones! ¡O son cervezas!

En realidad, los CIE no lo son. No son cárceles porque no tienen fines de rehabilitación o castigo. No son campos porque no son campos de trabajo. Son lugares límbicos donde no pasa nada, no sabemos por qué terminamos allí, no sabemos cuándo saldrá, no sabemos cómo saldrá. 40 por ciento son expulsados, 60 están dispersos. Mientras tanto, un tiempo que puede durar hasta 18 meses, pero que para muchos es cíclico (la mayoría de las personas están en el CIE por segunda, tercera e incluso décima vez), la vida se reduce a la simple vida: comer, beber , dormir, mear, mierda. La cantina, las camas, los baños.

Los centros comerciales más grandes de Europa y el mayor centro de identificación y expulsión de Europa. Desde 1999, todo ha estado en funcionamiento, sin escaleras mecánicas, con las columnas de hierro que alcanzan los seis metros de altura, de vez en cuando un migrante cose su boca, como si fuera un antiguo ritual para ser transmitido a una nueva comunidad.

Si hay una guerra afuera, imaginada o real, la ciudad se convertirá en el hogar de campos y prohibiciones, estacionamiento pagado, áreas acordonadas, cámaras de CCTV: en la próxima Edad Media, una nueva estructura, consorcios, condominios, Marco Simone , Torre Gaia, tarjetas electrónicas de entrada y salida, códigos de intercomunicación: postmetropoli, como se llama hoy en día en la planificación urbana, está formado por membresías simples y elementales. El orden es

un terreno fértil para el nihilismo que remodela para sus propios fines.

El centro de Roma? Es un centro comercial más distante, imposible de llegar, extraño, remoto, agotador, incómodo en comparación con los competidores periféricos llenos de interminables aparcamientos de varios pisos, ikees platónicos, maravillas posthumanas.

El modelo de Roma encuentra su expresión pura en el campo cultural para la gestión del poder, en los quince años en que Goffredo Bettini y Gianni Letta son los dioses tutelares de la política romana. Los años del centro izquierda, las noches blancas, el brillo nacarado del Auditorio, la Nube compuesta de material translúcido, el brillo como la evanescencia. La pax veltroniana. Ambivalente como Janus: el rostro duro doma el conflicto social, el líquido confunde a la ciudad, en un torbellino de fondos marinos que cambia a toda velocidad. Una vez que se elimina el hechizo, un lanzamiento de setenta millones de metros cúbicos permanece en el suelo.

La loba se desgarra. Una ciudad que se convierte en colonia. En una especie de guerra civil permanente, sin sangre, interna, digestiva. Roma como si fueran dos ciudades diferentes. Centro y periferia. La gran belleza y el Santo Grial: ambas representaciones de lugares fuera del tiempo. Imágenes especulares. Fellini nuevamente y Pasolini nuevamente, reducido a fetiches, a amuletos que no funcionan. Una ciudad eternamente decadente de iglesias barrocas, palacios fabulosos, terrazas con vistas al sol moribundo detrás del Coliseo. O, específicamente: un archipiélago de soledades irreducibles encarcelados en las aldeas se transformó hoy en habitaciones compartidas junto a los Auchans a lo largo del cinturón urbano.

Decoración contra Degrado. Vive pagando o vive en la ilegalidad. Rayas azules contra Equitalia. Y la desocialización, los enclaves, el consumo como única oportunidad de lo existente, y el territorio como práctica de extrema libertad: ciudadanos que no piden derechos, sino anomia, libertad pura sin impedimentos.

La periferia urbana, el sistema político, de centro-izquierda en la cabeza, siempre lo ha considerado como un problema de orden económico (desempleo) o público (desviación) o de bienestar

(marginalidad), le ha dado este nombre orwelliano: nuevas centralidades. AAA.

Sin embargo, en estas aglomeraciones, que se burlan de la idea de novedad, como la hiedra que se arrastra sobre robles milenarios, los individuos de clases heterogéneas han tomado la única pieza que queda: el derecho a la ciudad como el hambre.

Como el espacio es alimento, es un medio de producción, y la jerarquía de espacios corresponde

a la de las relaciones de producción. El espacio crea plusvalía: el aire, el suelo, incluso la luz

o la basura son fuerzas productivas y producidas.

Todo lo que hace, todo produce, incluso la distancia entre los lugares, las relaciones entre el centro y la periferia estudiadas en las conferencias de planificación urbana son un producto que se colocará cuando haya terminado de vender los lofts restaurados en el centro, las casas públicas redimidas, la prestación de la remodelación, La planificación urbana adorada por el formalismo de los arquitectos, que se venden a quienes los llaman para ratificar elecciones

más grandes hechas en otros lugares.

Este urbanismo, expropiado, como una tierra de la Inglaterra del siglo XVIII por los niveladores, de su carácter reformista, se ha convertido en una técnica pura administrada por expertos. Diez por ciento

de los derechos de agencia como profesión política, una marca para garantizar el éxito del evento.

Ya sabes, así es como lo haces, nace así, mal. Roma es una ciudad con demasiadas casas, palacios y edificios, condominios repintados, restaurados por el arte callejero, renovados, recogidos en un expediente de algún ex trabajador de la construcción social que se ha convertido en negociación inmobiliaria, inversiones para bancos, en una crisis creativa. de las finanzas creativas, los apartamentos y las habitaciones se mantuvieron vacías para bombear la demanda y mantener la ciudad eterna en una emergencia de vivienda eterna.

Expulsado en automóvil de propiedad descubierta o descubierta y airbnb. Cada habitante se reinventa, emula los edificios, una microespeculación. Si todo está gentrificado y los alquileres suben, yo también intentaré entrar en la burbuja. Un poco de especulación sobre sí mismo. Tu vida valorada, tu espacio: la especulación de alquileres de lumpenproletarios que se creen una clase media empobrecida. Dado que los ancianos representan un tercio de la población, se debe pedir una habitación en la casa de los abuelos, apostando a la muerte por un ataque cardíaco para permitir un regreso suave de Erasmus.

O bien, puede esperar que en las franjas de tierra de nadie, entre dos puestos de control, siempre haya un área de promesas, deseos que no se parezcan a sí mismos sino a proyectos: en la ruta Tiburtina, antes de Guidonia, las ocupaciones de los movimientos que no solo dicen el derecho a la vivienda y a la vida, sino a la paz santa, estoy cansado, le doy a Annamo, me tomo una cerveza bengalina en la esquina, la vida en la forma que ahora no está allí, pero que vendrá. Junto con otros, los movimientos, los de los sindicatos básicos, todos los independientes, los ciceruacchi, la cola di rienzo: el territorio que devuelve un lugar, un lugar de calidez.

Llenar el espacio urbano, llenar el vacío con luchas, luchas por el hogar y luchas por las condiciones de trabajo: relación entre personas, vínculo con el territorio, quema, en lugar de fundar una ciudad, abrirse paso y sumergirse, como lo hace con quién tu amas

Porque Roma es una ciudad del pasado, una ciudad retrospectiva, del Imperio, del palacio, del papado, postal, museo. La ciudad eterna porque es inmóvil, idéntica a sí misma, mármol. Pero Roma es también la ciudad de los rebeldes, de via Rasella, de Mario Schifano y Giosetta Fioroni, de las cenizas de Gramsci en el cementerio de la Pirámide, de las personas que se mezclan, de las que se contaminan, de las clases sociales que saltan, de Ciceruacchio que en el El nombre del pueblo romano frente al pelotón que lo está matando recita su defensa: “Él dice por qué te metiste en el camino? Él dice que sé carettiere, pero en mi tiempo libre sé homo. E l'omo se impiccia ", de Lucha y siesta, del Teatro Valle Occupato, de Violet Gibson, una niña irlandesa, que en 1926 le disparó a Benito Mussolini en la cara en la plaza Campidoglio, por Gino Lucetti quien también en 1926 arrojó una granada de mano al auto de Mussolini, del inmenso verano romano (“el verano romano, como el Bautista en comparación con Cristo, anunció el advenimiento de una ciudad que dependía de la fuerza creativa y la imaginación "), de jardines maltratados, arboledas sin sentido, espacios intersticiales, jardines urbanos, grupos de punk forzado como Bloody Riots de Roberto Perciballi, de la suite 541 en el Hotel Excelsior en Roma en el que en 1994 Kurt Cobain ingresó coma por un cóctel de drogas, de la orquesta de Piazza Vittorio, de los escritos en las paredes hechos por los condenados a muerte en la prisión de via Tasso durante la ocupación nazi, Adiós, mi pequeño. No me guardes rencor. Un beso, de Cola di Rienzo, de Giorgiana Masi,

En italiano: http://www.minimaetmoralia.it/wp/roma-nostra/